Vgames | חדשות | ביקורות | בקרובים | קהילות
           

כל הפורומים > פורום התרבות של Vgames > לנבחנים בהיסטוריה א’ יום ראשון
תגובות : 106
עמוד :  מתוך 5
הבא
הקודם
גש ל:
נכתב על-ידי:
נפתח ב: 01/06/2004 19:33:21
תגובה אחרונה: 23/04/2006 07:28:40

נושא מחבר ההודעה
ציטוט Twister
03/06/2004 14:50:29 #26
מהההההההה איפה אני מוצא מידע על גוויטע וסרוסי וחביבה? רשום לי במיקוד קטע קטן עליהם ואני לא יודע עד כמה זה מספיק, כמה בערך צריך לדעת עליהם?

-----------------

Living is easy with eyes closed......~



אווטאר
Twister
משתמש רגיל
הודעות :942
רשום מ- 09/11/2003
ציטוט edd!e
03/06/2004 14:56:02 #27
ציטוט: הכותב המקורי Twister ב 2004 /06 /01

הבגרות תכלול "פרק שני: בניין הבית הלאומי היהודי בארץ ישראל והיחסים בין הבריטים, היהודים והערבים בין מלחמות עולם"?

או שזה אם שנות ה-20 הוא נושא כי ההרחבה שלי? כי נושא ההרחבה שלי הוא שנות ה-30.

חוץ מזה מישהו יודע מה ירד? אמרו לי שירד התקפה/הבלגה והספר הלבן השלישי.
מישהו יודע משהו על זה?


יש את הספר הזה של יהודי תוניסיה :<

-----------------

Let me take you down, cause I'm going to strawberry fields.
Nothing is real and nothing to get hungabout.
Strawberry fields forever.




אווטאר
edd!e
משתמש רגיל
הודעות :266
רשום מ- 10/11/2003
ציטוט Mad Syndrom
03/06/2004 17:09:24 #28

בספר על יהודי תוניס,עולה 50-60 שקל

שכחתי את השם.



-----------------




אווטאר
Mad Syndrom
משתמש רגיל
הודעות :170
רשום מ- 09/01/2004
ציטוט Midfit
03/06/2004 18:09:39 #29

סיפור תרבות.

ו"לדעת על גוויטע" וכל שאר הדמויות האלו זה לא כזה דבר קשה. פשוט תדעו מה הם מסמלים.



-----------------

"You better fucking play so good you've never played that good before."

Dives.




אווטאר
Midfit
משתמש רגיל
הודעות :1193
רשום מ- 14/11/2003
ציטוט FoxHound
03/06/2004 18:28:41 #30
מגישים אותי על 95. ממוצע מגנים כיתתי: 85.

-----------------



אווטאר
FoxHound
מנהל הפורום
הודעות :3773
רשום מ- 10/11/2003
ציטוט lord of destruction
03/06/2004 18:41:03 #31

אולי זה יעזור לכמה אנשים, זה החומר שיש לי על התוניסאים הטמבלים (מה שהמורה נתן לנו)...

סלחו לי אם זה לא יוצא הכי משהו, זה מועתק מ-Word...

סיפור של תרבות –יהודי תוניסיה

בסיפור התרבות של תוניסיה ניתן לראות את השינויים שעברו היהודים בתהליך המודרניזציה שעברה תוניס עם בואו של השלטון המערבי, במקרה הזה – צרפת. לפני בואם של מעצמות אירופה למזה"ת במסגרת תהליכי אימפריאליזם חיו היהודים במסגרת קהילתית. הקהילה הקימה לעצמה מוסדות שונים כדי להתמודד עם החיים תחת שלטון זר. השלטון בארצות אלו סיפק הגנה ובטחון בתמורה לנאמנות. לנאמנות לשלטון היה מחיר ביחסי היהודים עם האוכלוסייה. מצד אחד ניתן לראות כיצד יהודים תופסים עמדות מפתח בכירות בחצר השליט ולעיתים גם במוסדות המדינה ומצד שני בזמנים של מצוקה היהודים סבלו מפגיעה על ידי גורמים המתנגדים לשלטון.

היחסים הטובים בין יהודים לבין אוכלוסיית הרוב אופייניים לתקופות של שקט ולתקופה שלפני חדירתן של מעצמות אירופה לארצות המזה"ת. ככל שמעצמות אירופה יחדרו יותר למדינות ולתרבויות המקומיות כך יתערערו היחסים בין היהודים לבין חברת הרוב. כניסת המערב ויבוא רעיונות מערבים מודרניים גרמו לשבר בחברה המקומית מסורתית ועם הזמן ניתן לראות בעיות אופייניות לאירופה כמו שנאת זרים, אנטישמיות, מאבקים חברתיים מעמדיים, מודרנה מול מסורת וכיוב'.

ניתן להבין חלק מהשינויים שהיהודים עברו בתוניסיה דרך מיקוד בדמויות של יהודים פרטיים כדוגמת:

1.      הזמר נסים סרוסי.

2.      הסופר אלבר ממי.

3.      הרב מתיתיה חי גוויטה.

ניסים סרוסי- נולד בתוניסיה ב-1948 למשפחה בת 10 נפשות. אמו גדלה ולמדה במסגרות ביתיות, הסב שמר עליה מפני "הערבים". היא הוכשרה להיות עקרת בית ועוסקת בתפירה. אביו, לעומת זאת, למד בבית ספר ודיבר ערבית וצרפתית. ניסים סרוסי השתלב על ידי האזנה לתקליטים ולאחר מכן הופעה באולמות שמחה, כך התפרסם בעיתונות היהודית צרפתית ובמקביל המשיך להופיע בבית הכנסת כפייטן. עלייתו לארץ ב-1962 עם משפחתו קטעה את הקריירה המוסיקלית. הנקודות הבולטות בסיפור ההיסטורי של נסים סרוסי הן החשיפות להשפעות התרבותיות המגוונות שאפיינו את תוניסיה יותר מאשר מדינות צפון אפריקה האחרות.

אלבר ממי – סופר שנולד ב-1920, בספרו "נציב המלח" מנסה דרך הגיבור, אלכסנדר בן-עילוש, לעקוב אחרי זהותו ומקורותיו. אחת המסורות מתייחסת לשבטי הרים ברברים, שהתגיירו על ידי כוהנת ברברית  שיסדה ממלכה יהודית בלב הרי האטלס. מקור נוסף של יהודים שהגיעו לתוניסיה באו בעקבות החדירה של מעצמות אירופה במסגרת הקולוניאליזם, שבו מדינות אירופה פלשו למדינות כדי לקדם את האינטרסים שלהם. בתוניסיה נאבקו שתי מעצמות: צרפת ואיטליה, בסופו של דבר צרפת הצליחה לשלוט ב-1881 ושלטה בה עד 1956, שנה שתוניסיה קיבלה עצמאות. אלבר ממי מאשים את השלטון הצרפתי ככובש שיצר משבר בקרב האוכלוסייה בתוניס בעקבות שלטון ההשפלה. הקולוניאליזם שלל את הזכויות הטבעיות, הרס את מרקם החברה המקומית והשתמש תוך כדי ניצול באוכלוסייה המקומית. יתרה מכך פיצל את החברה והכניס ערכים וביטויים מערביים, לדוגמה ניתוק היהודים מחברת הרוב. גם היחס המשפיל כלפי הנשלטים יצר הרס ערכים בסיסיים כמו כבוד, שהוביל להתנהגות מתרפסת של האוכלוסייה כדי לרצות את השליטים.

מתיתיה חי גוויטה- דמות נוספת דרכה ניתן להבחין בשינויים היא של רב מקומי, בעיר שדה קטנה – מהדיה, שחי בסוף התקופה לפני בואם של הצרפתים. הרב הבין שעומדים להתרחש שינויים בקרב הקהילה היהודית וביקש להסתייע בגורמים מודרניים במטרה לקדם ולהכין את חברי קהילתו, תוך כדי שמירה על מסורת יהודית גם בעידן החדש. הרב הגיע לעיר הבירה תוניס ובה נפגש עם מנהל ביה"ס כי"ח, (שהוקם ב-1878), וביקש לחזק את הערכים המודרניים גם בקרב קהילתו, על ידי הקמת סניף מקומי לרשת בתי הספר של כי"ח.

הרב גוויטה האמין שביה"ס המנוהל ע"י יהודים, יעשיר את חינוך הנוער בלימוד שפות, מתמטיקה וכיוב' ובמקביל לא יפגע בערכים המסורתיים של התרבות היהודית. הרב גוויטה לא קלט את מלוא היקף השינויים והמטרות הסמויות של ביה"ס כי"ח.

הוא לא הבין, שמטרותיו של ביה"ס הן: יצירת מהפכת תרבות מודרנית, קידום חיי הכלכלה והפצת הערכים התרבותיים, החילונים מודרניים הדמוקרטים הצרפתיים בקרב העמים, להנחיל להם את התרבות הצרפתית ואת הזיקה לצרפת. במילים אחרות לנתק את האוכלוסייה המקומית מהסביבה התרבותית המקומית, מוסלמית. מטרות אלו היו מנוגדות מאוד לתפיסתו של הרב גוויטה. אכן עם הזמן התעורר עימות בין שתי התפיסות. הרב נוּשל מתפקידיו כמורה רוחני ואחראי על קהילתו. את ביה"ס ניהל צעיר יהודי מבולגריה, נציג הרשת, שהיה אחראי גם על הרב גוויטה. ובסופו של דבר בית הספר בעיר נסגר.

כיצד השפיעה חדירת המערב על הדמויות הבאות:

1.                  ניסים סרוסי – כמי שחי במשפחה מרובת ילדים (10 נפשות) בחברה על גבול המסורתיות, כפי שניתן לראות בדרך בה חונכה אימו (גדלה ולמדה במסגרות ביתיות). עיסוקיה המשפחתיים והמקצועיים היו בתחום הבית, וזאת כדי לשמור על מסגרת הקהילה, שלא תיחשף להשפעות החברה המקומית והמערבית. מנגד ניתן לראות כיצד אביו למד בבית ספר של כי"ח, למד שפות: צרפתית, ערבית ועברית. אם כן ניתן לראות כיצד ההשפעות האלו פועלות על ניסים סרוסי. הוא מפתח לעצמו כיוון שבו הוא משלב את התרבויות השונות: יהודית ערבית וצרפתית גם כמי שדובר את שפה, משתמש בתרבות ויוצר רב-תרבותי.

                                 א.         דרך זו נמשכת כל עוד הוא חי בתוניסיה (נולד ב-1948 ועלה לארץ ב-1962). המעבר למדינת ישראל מבטא את הנתק וההתרחקות שלו כמו של יהודים רבים מחברת הרוב המקומית. אירועים שונים השפיעו על משפחתו להגר ולעזוב את תוניסיה – ביטוי דמוגרפי חיצוני.

                                  ב.         השפעה נוספת ניתן לראות שניסים ומשפחתו בחרו לקשור את גורלם עם המאפיינים הקולוניאליסטים המערביים.

הנקודות הבולטות בסיפור ההיסטורי של נסים סרוסי הן החשיפות להשפעות התרבותיות המגוונות שאִפיינו את תוניסיה יותר מאשר מדינות צפון אפריקה האחרות.

2.                  אלבר ממי – מבטא את דפוס ההשפעה והפעולה של מי שקשר את גורלו עם התרבות השולטת, הזדהותו הובילה אותו לנתק מחברת הרוב, לחיבור עם החברה השולטת, הגירה לצרפת וכתיבה בשפה הצרפתית.

אלבר ממי עוסק בספריו בחיפוש אחר זהותו. הוא טרוד בשאלות למי הוא משתייך ומנסה לעקוב אחר שורשיו המשפחתיים. משבר זהות זה משקף את הקשרים של מיעוט המקדם בברכה את הקולוניאליזם האירופי, כפי שקרה לרבים מיהודי צפון אפריקה.

למרות ההשתלבות של ממי ניתן לראות את הביקורת כלפי המערביות כמי שאחראית להרס החברה המקומית, ולמעשה ניצוּל המדינה והאוכלוסייה במסווה של הפצת התרבות הצרפתית. לדוגמה ניתוק המיעוט היהודי מחברת הרוב המוסלמית.

3.                  מתיתיה חי גוויטה –  הרב המקומי קלט את רוחות השינוי וביקש לשלב גם את קהילתו בעידן המודרני. הרב פנה ביוזמתו למנהיגי התנועה הציונית, סיפק להם מידע על קהילתו וביקש להשתלב בפעילות המתעוררת של התנועה הציונית. בנוסף לכך פנה למנהלי רשת החינוך כי"ח בבירה תוניס כדי לפתוח סניף גם בעירו לרווחת קהילתו. פעילותו שִכנעה את רשת כי"ח לפתוח בית ספר ברוח ערכי הדמוקרטיה והמודרניזציה. אמנם התעוררו חילוקי דעות לאחר שהתברר שהמודרניזציה גרמה לנתק והחלשת הקהילה היהודית ובמיוחד את מעמדו כמנהיג הקהילה. במקרה של הרב גוויטה הצליח בסופו של דבר לסגור את בית הספר של כי"ח. נקודה נוספת שניתן להבין דרך סיפורו היא מידת חדירת המערב. עיקר ההשפעה של השלטון הקולוניאליסטי הייתה בערים המרכזיות. העיר מהדיה הינה ישוב בפריפריה ולכן הרשת לא השקיעה מאמצים רבים מידי להחזיק בבית הספר.



-----------------



אווטאר
lord of destruction
משתמש רגיל
הודעות :189
רשום מ- 11/11/2003
בקרו בעמוד הבית של Morbid Angel ציטוט Morbid Angel
03/06/2004 21:45:27 #32

תודה רבה על המידע על הדמויות...

לא עניתם לי עדיין על השאלה..

איך אתם כותבים את הדוגמאות לתמורות...?

אתם כותבים- תמורה -> דוגמא      

 או

כל התמורות -> מספרים על איזו דמות ואת מה שכותבים עליה מקשרים  לתמורות.?



-----------------

Let me tell you a secret, something they don’t teach you in your temple. The Gods envy us. They envy us because we’re mortal, because any moment may be our last. Everything is more beautiful because we’re doomed. You will never be more lovely than you are now. We will never be here again 




אווטאר
Morbid Angel
משתמש רגיל
הודעות :682
רשום מ- 10/11/2003
בקרו בעמוד הבית של Ambience+ ציטוט Ambience+
03/06/2004 22:04:25 #33
ציטוט: הכותב המקורי Morbid Angel ב 2004 /06 /03

תודה רבה על המידע על הדמויות...

לא עניתם לי עדיין על השאלה..

איך אתם כותבים את הדוגמאות לתמורות...?

אתם כותבים- תמורה -> דוגמא      

 או

כל התמורות -> מספרים על איזו דמות ואת מה שכותבים עליה מקשרים  לתמורות.?


תמורה -> דוגמא -> אם יש דמות לתמורה אז משלבים בדוגמא את הדמות

נראה לי הכי הגיוני



-----------------



אווטאר
Ambience+
משתמש רגיל
הודעות :1760
רשום מ- 10/11/2003
בקרו בעמוד הבית של Morbid Angel ציטוט Morbid Angel
03/06/2004 22:55:05 #34

המורה שלי הורידה לי במתכונת כשכתבתי כך...

למרות שאחד אחר כן כתה דומה מאוד למה שאני כתבתי

וקיבל את מלוא הנקודות...



-----------------

Let me tell you a secret, something they don’t teach you in your temple. The Gods envy us. They envy us because we’re mortal, because any moment may be our last. Everything is more beautiful because we’re doomed. You will never be more lovely than you are now. We will never be here again 




אווטאר
Morbid Angel
משתמש רגיל
הודעות :682
רשום מ- 10/11/2003
ציטוט Twister
03/06/2004 23:23:50 #35

אל תדאג זה לא כזה משנה לא נראה לי שיורידו לך על כזה דבר..

עריכה: לניסים סרושי הייתה קריירת שירה בגיל 14? :|



-----------------

Living is easy with eyes closed......~



אווטאר
Twister
משתמש רגיל
הודעות :942
רשום מ- 09/11/2003
ציטוט FoxHound
03/06/2004 23:59:17 #36
אני פשוט כותב דוגמאות לתמורות, וכותב קצת על גוויטע איפה שצריך.

-----------------



אווטאר
FoxHound
מנהל הפורום
הודעות :3773
רשום מ- 10/11/2003
ציטוט _goat
04/06/2004 09:11:07 #37
ציטוט: הכותב המקורי Morbid Angel ב 2004 /06 /03

תודה רבה על המידע על הדמויות...

לא עניתם לי עדיין על השאלה..

איך אתם כותבים את הדוגמאות לתמורות...?

אתם כותבים- תמורה -> דוגמא      

 או

כל התמורות -> מספרים על איזו דמות ואת מה שכותבים עליה מקשרים  לתמורות.?


אצלנו במתכונת השאלה התחלקה ל-2:

חלק א' - לכתוב את התמורות שעברו על היהודים בארצות האיסלאם. 

חלק ב' - להדגים מדמות אחת את התמורות.

עוד משהו, למישהו במקרה יש סיכומים על העליה ה-5 והמרד הערבי במחשב ויכול לשלווח לי?

אה, וזה צריך להיות מישהו שלמד את שנות ה-30 כנושא פתוח. :<>

תודה.

עריכה: למה זה כותב לי עם רווח בין שורה לשורה? Oo



-----------------



אווטאר
_goat
משתמש רגיל
הודעות :182
רשום מ- 09/11/2003
ציטוט lord of destruction
04/06/2004 10:33:11 #38
ציטוט: הכותב המקורי Morbid Angel ב 2004 /06 /03

תודה רבה על המידע על הדמויות...

לא עניתם לי עדיין על השאלה..

איך אתם כותבים את הדוגמאות לתמורות...?

אתם כותבים- תמורה -> דוגמא      

 או

כל התמורות -> מספרים על איזו דמות ואת מה שכותבים עליה מקשרים  לתמורות.?


אני חושב שזה תלוי בניסוח השאלה, אבל בגדול הייתי הולך על האפשרות הראשונה.

לגבי חומר על שנות ה-30, בבקשה (שוב זה מועתק מ-Word ואני מקווה שיצא בסדר...):

 

שנות ה-30

1. העלייה החמישית

נושאים מרכזיים: הסיבות, דרכי התיישבות, כלכלה ותרבות. בתקופה זו עלו לארץ יותר מ-200,000 עולים. רובם מפולין. משקלם של היהודים מגרמניה ואוסטריה (21% היה ניכר אף יותר ממשקלם המספרי). בתקופה זו עבר הישוב תקופה משמעותית ביותר של התעצמות בתחום הכלכלה ההתיישבות והביטחון.

הסיבות לעלייה

  1. שיפור המצב הכלכלי בארץ. עם שיפור המצב הכלכלי בא"י והיווצרות מקומות עבודה חדשים הפכה א"י להיות יעד קורץ יותר להגירה אליו. המשיכה לא"י גברה עוד יותר על שום המשבר הכלכלי הכבד ששרר בארה"ב ובאירופה.
  2. עלייתה לשלטון של המפלגה הנציונל-סוציאליסטית בגרמניה: המדיניות של מפלגה זו לדחוק את היהודים מגרמניה כולל הסכם ההעברה.
  3. האנטישמיות הגובר בפולין. היחסים בין הפולנים ליהודים הלכו והחריפו. הימין הפולני האנטישמי קיבל ביטוי רב הרבה יותר לאחר מותו של פילסודסקי בשנת 1935. אמירתו של ר"מ פולין על הצורך במאבק כלכלי ביהודים והפוגרום בפשיטק חיזקו את רצון חלק מיהודי פולין לעזוב אותה.
  4. המדיניות הבריטית שאפשרה את ההגירה ההמונית לא"י למרות הדברים שנאמרו בשני הספרים הלבנים.

דרכי התיישבות:

בשנות העלייה נקנו כ-250,000 דונמים על ידי הישוב ואנשיו, הוקמו יותר מ-70 ישובים חדשים והיצור החקלאי הוכפל. המגמות של ההתיישבות היו שלוש: [1] יצירת גושים של התיישבות חקלאית. [2] קניית קרקעות בערים המעורבות. [3] מגמה מאוחרת יותר – ניסיון להשפיע על גבולות המדינה שבדרך.

מפעל ההתיישבות הבולט ביותר לאחר חומה ומגדל כונה התיישבות האלף. תכנית זו היתה אמורה לסייע ל-1000 משפחות של חקלאים להתיישב על הקרקע. הסוכנות היתה אמורה לממן כמעט לבדה את ההתיישבות. במסגרת תכנית זו התיישבו כ-430 משפחות של חקלאים על הקרקע. במסגרת התכנית הוקמו מספר מושבים ביניהם בית-עובד, גבתון,  כפר-ביל"ו ונטעים ומספר קיבוצים ביניהם גן-שלמה. גוש הישובים הגדול ביותר הוקם בעמק חפר (17 ישובים).  על חומה ומגדל – כאחת מהתגובות למרד הערבי.

הכלכלה

התפוקה התעשייתי במהלך שנות העלייה החמישית גדלה התעשייה של הישוב היהודי בא"י גדלה פי 4. הפערים בין הישוב היהודי לערבים בארץ הלך וגדל. היהודים ייצרו כ-75% מכלל הייצור התעשייתי בארץ. לארץ הוזרם הון פרטי רב (כ-36  מיליון ליש"ט פי 2 מבתקופת העלייה הרביעית), הוקמו אלפי מפעלים חדשים ביניהם בתי הזיקוק בחיפה ומפעלי ים המלח. כמו כן נפתח נמל חיפה המודרני. הישוב היהודי בא"י עבר את השלב הראשון של תקופת התיעוש שלו. היתה לכך משמעות רבה במאבק עם הערבים על א"י.   

התרבות בשנות העלייה החמישית

הישוב קיבל תנופה ניכרת בתחום האינטלקטואלי. מלומדים שפוטרו מהאוניברסיטאות בגרמניה עלו לארץ והחלו לעבוד באוניברסיטה העברית ובטכניון. המוסיקאים שעלו הביאו להקמתה של התזמורת הסימפונית הישראלית ולאחר מכן להקמתה של התזמורת הסימפונית של הרדיו. בשנת 1931 נפתח מוזיאון האומנות של תל-אביב.

בתל-אביב החלה תנופה בפתיחתם של בתי קפה שהגישו ארוחות קלות ומשקאות חמים וחריפים וששרתו את אוכלוסיית הערים שהלכה וגדלה, את אלה שהיו רגילים לבתי הקפה  בברלין, בווינה ובורשה, את האומנים וחבורותיהם, את השכבה המבוססת בישוב ואת מנהיגיו. שניים מבתי הקפה המפורסמים שנפתחו היו שלג הלבנון בו ישב נתן אלתרמן, קפה רצקי בו ישב ביאליק, קפה בדר בו ישב שלונסקי וקפה כסית. ביטוי נוסף להתפתחות התרבותית היתה עלייה נוספת במספר הספרים שהוצאו לאור בארץ.

2. המרד הערבי

נושאי משנה: הגורמים, מטרות המרד, דרכי המאבק בבריטניה ובישוב היהודי.

הגורמים המרכזיים להתפרצות המרד הערבי (1936-1933)

  1. החשש של הערבים מנישולם מא"י עם המשך ההתפתחות של המפעל הציוני. הערבים נכשלו במחצית הראשונה של שנות ה-30 למנוע את ההתחזקות המשמעותית של הישוב. בשש השנים הראשונות של שנות ה-30 הגיעו לארץ כ-150,000 יהודים, נקנו כ-100,000 דונמים של אדמה והוקמו עשרות ישובים חדשים.

  1. חולשתה של בריטניה במישור הבינ"ל. באותה תקופה נראה היה שבריטניה נחלשת במישור זה לעומת ההתחזקות של המעצמות התוקפניות: יפן, איטליה ובעיקר גרמניה. אל מולה המדיניות התוקפנית של מדינות אלה נראה היה שאין לבריטניה תשובה. זה נראה היה הזמן המתאים ביותר לבוא בתביעות אל בריטניה.

  1. הפרלמנט הבריטי דחה בפברואר 1936 את ההצעה להקים בא"י מועצה מחוקקת. בגוף כזה היה לערבים רוב והקמתו היתה מעודדת את הגשמת אחת מהשאיפות המרכזיות של הערבים: הקמת מדינה ערבית אחת בשטחי א"י. תחושת התסכול של ערביי א"י גדלה עקה ההתקדמות של ארצות ערב השכנות לקראת עצמאות.

מטרות המרד

המטרות של המרד בוטאו בתביעות אותן העלו הערבים: 1. שבריטניה תבטל את הצהרת בלפור ותיסוג מהתחייבויותיה בכתב המנדט, שתיעצר העלייה לא"י, שתופסק מכירת הקרקעות ליהודים ושתופסק ההתיישבות של היהודים בא"י. הפלסטינים שאפו להבהיר לבריטניה שאם היא תמשיך במדיניות הפרו-ציונית שלה, הסדר והשקט לא ישררו בא"י. 

דרכי המאבק של הפלסטינים

1. פגיעה בכלי רכב שנעו בדרכים, בריטים ויהודים. 2. התקפה של ישובים יהודים. 3. שרפת שדות ועקירת עצים במטעים ופרדסים צעירים. 4. קיום שביתה כלכלית שנועדה ליצור לחץ על בריטניה לשנות את מדיניותה. השביתה נועדה גם לגרום נזקים כלכליים קשים לישוב היהודי בא"י. 5. הקמת הועד הערבי העליון שנועד לייצג את כל ערביי א"י. 6. ניסיון להסתייע בערבים מהארצות הסמוכות: תמיכה של המנהיגים וגיוס יחידות צבאיות.

וידאו מומלץ: עמוד האש, המרד הערבי.

5. תגובות הבריטים ותכניותיהם המדיניות

נושאי משנה: ועדת פיל, תגובות הבריטים והערבים להצעות, השינוי במדיניות בריטניה: מועדת פיל לספר הלבן של מקדונלד.

לאחר דיכוי השלב הראשון של המרד ולאור תוצאותיו הקשות נשלחה ועדת חקירה לא"י שבראשה עמד הלורד פיל, השר לענייני הודו לשעבר. האיש הבולט בועידה היה רג'ילנד קופלנד, פרופסור להיסטוריה קולוניאלית באוניברסיטת אוקספורד. דיוני הוועדה נמשכו 8 חודשים (נובמבר 1936 עד יולי 1937). הוועדה ערכה כ-60 ישיבות. הערבים החרימו תחילה את ישיבות הוועדה ולאחר מכן מנהיגיהם באו להציג את עמדתם.

מנהיג התנועה הציונית חיים ויצמן אמר: "הדבקות בא"י היא אולי בעוכרנו אולם אנחנו כאן. זהו גורלנו. על הוועדה לא לקבוע בידי מי הצדק אלא להכריע בין שני סוגים של צדק."   

עוד אמר ויצמן: "שישה מיליון יהודים כלואים במקומות בהם אינם רצויים. שישה מיליון אנשים שבעיניהם העולם מחולק למקומות בהם אינם יכולים לחיות ומקומות אליהם אינם יכולים להיכנס."

אמין אל חוסייני, מנהיג התנועה הלאומית הפלסטינית בתשובה לשאלה מה יהיה גורלם של 400,000 יהודים שחיים בארץ, אם יקבלו הערבים את השלטון בא"י, אמר: "יש להשאיר כל זאת לעתיד."

מסקנות הוועדה

הוועדה פרסמה את מסקנותיה שנחשבו כפריצת דרך. הסיבה לכך היתה שממדיניות הבית הלאומי המעורפלת הציעה וועדת פיל הצעת חלוקה ברורה וחדה. 

  1. העלייה היהודית תוגבל ל-12,000 לשנה למשך חמש שנים.

  1. לאחר חמש שנים תחולק הארץ לשלוש: מדינה יהודית שתכלול 17% מכלל שטחה של הארץ. המדינה הערבית תכלול את יהודה, השומרון והנגב.

  1. בריטניה תמשיך לשלוט באופן ישיר במסדרון שיכלול את יפו, רמלה, לוד ירושלים, ובחיפה ובנצרת.

  1. הוועדה המליצה על חילופי אזרחים בין המדינות במטרה לפתור בעיה חמורה של מיעוט: 44% מאוכלוסיית המדינה היהודית היו ערבים.  

מפת החלוקה: דומקה, עמוד 144.

התגובות להמלצות הוועדה

בתנועה הציונית פרצה מחלוקת קשה: הנימוקים בעד היו שהקמת מדינה יהודית היא הגשמה של מטרות הציונות, שאם תוקם מדינה יהודית ניתן יהיה לקלוט בה עולים ללא הגבלה, והחשש שהזדמנות כזאת לא תחזור. הנימוקים נגד היו: הקושי שיהיה להגן על הארץ, החשש שהשטח הקטן שניתן ליהודים לא יוכל לשמש כבסיס איתן למדינה היהודית, והקושי להינתק מחלקים גדולים מא"י.  היו שהקמת מדינה יהודית היא הגשמה של מטרות הציונות, שאם תוקם מדינה יהודית ניתן יהיה לקלוט בה עולים ללא הגבלה, והחשש שהזדמנות כזאת לא תחזור. הנימוקים נגד היו: הקושי שיהיה להגן על הארץ, החשש שהשטח הקטן שניתן ליהודים לא יוכל לשמש כבסיס איתן למדינה היהודית, והקושי להינתק מחלקים גדולים מא"י. 

המחנות:

התומכים היו המנהיגים, בן גוריון וויצמן, הזרם המרכזי של התנועה הציונית, רוב הציונות הדתית וחלק מהמחנה האזרחי. המתנגדים היו הרביזיוניסטים, אנשי הקיבוץ המאוחד, אנשי השוה"צ ואנשי ברית שלום. בקונגרס הציוני שנערך בקיץ בציריך התקבלה ההחלטה שהתנועה הציונית מקבלת את רעיון החלוקה אך דוחה את הגבולות שהוצעו בהמלצות ועדת פיל. היו הרביזיוניסטים, אנשי הקיבוץ המאוחד, אנשי השוה"צ ואנשי ברית שלום. בקונגרס הציוני שנערך בקיץ בציריך התקבלה ההחלטה שהתנועה הציונית מקבלת את רעיון החלוקה אך דוחה את הגבולות שהוצעו בהמלצות ועדת פיל.

בקרב הערבים התגבשו שני מחנות שכללו גם את מנהיגי הערבים במזה"ת: המתון בראשותו של האמיר עבדאללה שתמך בכניסה למו"מ, והקיצוני, אליו הצטרף אמין אל חוסייני שהביעו סירוב מוחלט לדון על רעיון החלוקה.

1939-1938 סיום הברית בין

בריטניה לתנועה הציונית  

שנת 1938 היתה שנת מפנה באירופה. גרמניה סיפחה את אוסטריה, והמעצמות התאפשרו לה לספח גם את חבל הסודטים. ההבנה המרה שבאירופה עומדת לפרוץ מלחמה הלכה והתחדדה. בהקשר הזה בריטניה רצתה לשמור על שקט במזה"ת, ומחירו של השקט הזה היה ברור. 

ממשלת בריטניה מינתה וועדה (וועדת וודהד) שתפקידה היה להמליץ על דרך ליישום ועדת פיל.  וועדת וודהד צמצמה עוד יותר את השטח שיועד למדינה היהודית. בהמשך קיימה בריטניה את ועידת סנט ג'יימס (וועידת השולחן העגול) בה סרבו הערבים להשתתף בדיונים משותפים.

הספר הלבן של מקדונלד

מאי 1939

שר המושבות של בריטניה פרסם ספר לבן שלישי לאור המלצות וועדת וודהד ותוצאות וועידת השולחן העגול. עיקרי הספר הלבן היו: קביעת מכסת הגירה שנתית של יהודים בסך 15,000 אשרות בשנה למשך 5 שנים. לאחר מכן תחודש ההגירה רק אם יסכימו לכך היהודים והערבים ותוקם מדינה אחת בכול שטחי א"י. המשמעות של הספר הלבן היתה שבא"י תוקם מדינה ערבית. התגובות לספר הלבן היו סוערות. נערכו הפגנות הוקמו ישובים באופן הפגנתי ומנהיגי הישוב דיברו על תגובה של התנגדות לא אלימה למדיניותה של בריטניה. (כפי שניתן להבין מדבריו של בן גוריון, דומקה, עמוד 148)

וידאו מומלץ: עמוד האש ועדת פיל והספר הלבן של מקדונלד.

3. הערכות הישוב בתחומי הביטחון

ההתיישבות והכלכלה

מאורעות 1936 העמידו את הישוב בפני אתגר חדש שנבע מההיקף והמשך של המתקפות.

את התגובה הביטחונית של הישוב יש לחלק לשתיים: 1. התגובה הלגאלית (החוקית). 2. התגובה הבלתי לגאלית. של הישוב יש לחלק לשתיים: 1. התגובה הלגאלית (החוקית). 2. התגובה הבלתי לגאלית.

הכוחות הלגאלים:

א.      הנוטרים. כך כונו היהודים שצורפו למשטרת א"י. סה"כ כ-20,000 יהודים הצטרפו למשטרה הבריטית בשנות המרד הערבי. הנוטרים הולבשו חומשו ואומנו על ידי הבריטים (כ-1,000 מהם גם קיבלו שכר מידיהם). החשיבות של הנוטרים היתה גדולה: האמירה של בריטניה שעמדה מאחורי הקמת חיל הנוטרים,הענקת הביטחון לישובים, ההכשרה שקיבלו חברי ההגנה והלגאליזציה של חלק ניכר מפעולותיה.

ב.      פלגות הלילה המיוחדות. הקמת יחידה זו היתה פועלו של קצין מודיעין בריטי ממוצא סקוטי. ווינגייט שהיה פרוטסטנטי נלהב נשבה בקסמי המפעל הציוני. הפעילות העיקרית של היחידה שהקים היתה הגנה על צינור הנפט בגדאד-חיפה. הכוח מנה כ-30 לוחמים עיקר התרומה של הכוח היתה בלימוד של אנשי ההגנה את תורת לחימת הלילה והלחימה הזעירה. כינויו של ווינגייט היה הידיד. בשנת 1938 הוא הועבר מהארץ ולא חזר אליה יותר.

הכוחות הבלתי ליגאלים:

א.      הנודדת. יחידה שהוקמה ביוני 1936 על ידיד יצחק שדה. מטרת היחידה שהורכבה מאנשי ההגנה בירושלים היתה להגן על תושבי ירושלים והאזור. דרכי הפעולה של היחידה היו סיורים ומארבים. הקמת הנודדת גילמה שינוי בתפיסת ההגנה של ההגנה: מהגנה בתוך הישובים להגנה אקטיבית, מחוץ לישובים.

ב.      הפו"ש (פלוגות השדה). הוקמו בקיץ 1937 כשהפלסטינים חידשו את המאבק שלהם (לאחר שלא קיבלו את מסקנות ועדת פיל). הרעיון הבסיסי של מפקדי ההגנה היה הקמת יחידות גדולות, בפרישה ארצית, בעלות יכולת ניידות, שתוכלנה להיות אחראיות על אזור מסוים. הפו"ש היה שלב הביניים בין הנודדת, לפלמ"ח. למעשה קיימת כאן חשיבה של הפעלת צבא בדרך (על משקל המדינה שבדרך). הפו"ש כלל מאות לוחמים. דוגמא לאחת מפעולות הפו"ש: שמירה על מקימי גדר הצפון בזמן הקמתה.

התגובה בתחום

ההתיישבות-חומה ומגדל

חומה ומגד-כך כונה מפעל התיישבות שהתקיים מסוף שנת 1936 ועד לסתיו 1939. במסגרת מפעל זה הוקמו יותר מ-50 ישובים, 35 מהם היו קיבוצים. הסיבות לקיומו של המפעל היו: עיבוי גושי התיישבות קיימים, יצירת רצף טריטוריאלי התיישבותי, ותגובה להצעת חלוקה עתידית (על פי העיקרון של 'היכן שיהיו ישובים יהודים שם תהיה המדינה היהודית'. המפעל התבסס על החוק הבריטי שמנע פירוק של ישוב בנוי – לכן הוקמו הישובים בין לילה. החומה והמגדל נועדו לצורכי הגנה.       

תגובה בתחום הכלכלי

השביתה הגדולה שאותה קיימו הערבים ניתוק הקשרים הכלכליים ובעיקר השבתה של נמל יפו הביאו את הישוב לשורה של תגובות בתחום זה: 1. הפניית החלוצים, אנשי העלייה החמישית, לעבודה במקומות בהם עבדו הערבים. 2. הענקת יתרון לקניית תוצרת הארץ. 3. לחץ (שפעל) על הבריטים להכשיר סופית ולפתוח את נמל ת"א. כינון של מפעל כופר הישוב בעזרתו גויסו תרומות בסך של יותר מיליון לא"י לטובת המאבק.



-----------------



אווטאר
lord of destruction
משתמש רגיל
הודעות :189
רשום מ- 11/11/2003
ציטוט Mog
04/06/2004 14:15:09 #39

 זה הולך להיות מבחן מעצבן..

בעצם לא כל כך

חוץ מהעובדה שיש לי מגן 55 , מורה שרמוטה...

אבל זה שטויות :P אני רק צריך להצליח בבגרות...

בכל מקרה יש לי שאלה

אם בחרתי בשאלות מאגר לשנות העשרים, ובשאלת נושא ל 30...

זה אומר שאני לא צריך אפילו להתסכל על המאגר של ה-30 ?



-----------------



אווטאר
Mog
משתמש רגיל
הודעות :166
רשום מ- 10/11/2003
בקרו בעמוד הבית של Ambience+ ציטוט Ambience+
04/06/2004 15:08:05 #40
ציטוט: הכותב המקורי Moun7 ב 2004 /06 /04
ציטוט: הכותב המקורי Morbid Angel ב 2004 /06 /03

תודה רבה על המידע על הדמויות...

לא עניתם לי עדיין על השאלה..

איך אתם כותבים את הדוגמאות לתמורות...?

אתם כותבים- תמורה -> דוגמא      

 או

כל התמורות -> מספרים על איזו דמות ואת מה שכותבים עליה מקשרים  לתמורות.?


עריכה: למה זה כותב לי עם רווח בין שורה לשורה? Oo


כי זה פורום קצת דפוק.
תלחץ Shift+Enter כשאתה רוצה לרדת שורה בשביל שזה לא יקרה.

-----------------



אווטאר
Ambience+
משתמש רגיל
הודעות :1760
רשום מ- 10/11/2003
ציטוט lord of destruction
04/06/2004 15:13:03 #41
ציטוט: הכותב המקורי Mog ב 2004 /06 /04

 זה הולך להיות מבחן מעצבן..

בעצם לא כל כך

חוץ מהעובדה שיש לי מגן 55 , מורה שרמוטה...

אבל זה שטויות :P אני רק צריך להצליח בבגרות...

בכל מקרה יש לי שאלה

אם בחרתי בשאלות מאגר לשנות העשרים, ובשאלת נושא ל 30...

זה אומר שאני לא צריך אפילו להתסכל על המאגר של ה-30 ?


נכון מאוד. זו הפואנטה של קבוצה ב', מה שאתה.



-----------------



אווטאר
lord of destruction
משתמש רגיל
הודעות :189
רשום מ- 11/11/2003
בקרו בעמוד הבית של LOTAN ציטוט LOTAN
05/06/2004 13:28:10 #42

גם אני בקבוצה ב.  הגישו אותי על 85. במגן קיבלתי 80. חרא. למדתי את ארצות האיסלאם רק בערב לפני , בגלל זה ירדו לי 15, וכל השאר סתם נקודה פה נקודה שם.

אל תלחצו מארצות האסלם. לומדים קצת תמורות, לומדים איך התמורות משתלבות עם ניסים, אלבר, והרב גוויטע, וזהו. אהה ודרך אגב על חביבה מסיכה מיותר ללמוד, היא בקושי מסמלת משהו.

אני מקווה שיהיה טוב, בהצלחה לכולם.



-----------------

אין חתימה




אווטאר
LOTAN
משתמש רגיל
הודעות :162
רשום מ- 03/03/2004
ציטוט Twister
05/06/2004 13:42:09 #43

למישהו יש תמונה של חביבה?

הודעה 400!!!!!! איזה חוסר חיים די.



-----------------

Living is easy with eyes closed......~



אווטאר
Twister
משתמש רגיל
הודעות :942
רשום מ- 09/11/2003
בקרו בעמוד הבית של Da_Hui ציטוט Da_Hui
05/06/2004 13:44:49 #44
ציטוט: הכותב המקורי Twister ב 2004 /06 /05
למישהו יש תמונה של חביבה?

אתה הולך לצייר אותה במבחן? או שאתה מעריץ אותה ותתלה את התמונה מעל המיטה

xD



-----------------
"I am the Lizard King. I can do anything." -- Jim Morrison


אווטאר
Da_Hui
משתמש רגיל
הודעות :785
רשום מ- 11/11/2003
ציטוט Twister
05/06/2004 13:47:55 #45
לא יודע היא אמורה להיות כוסית היא שכבה עם חצי מתוניסיה

-----------------

Living is easy with eyes closed......~



אווטאר
Twister
משתמש רגיל
הודעות :942
רשום מ- 09/11/2003
ציטוט Chymes
05/06/2004 13:57:21 #46

איזה חומר מגעיל. בזמני למדנו על כורש, עזרא ונחמיה. אתם לומדים את... הדבר הזה. גם אני ממש לא אהבתי את החומר של כיתה י'. בכיתה י"א (ואצל חלק גם בי"ב) לומדים הרבה יותר חומר, אבל גם החומר הרבה יותר מעניין. (מלחמת העולם ה-2, גרמניה הנאצית, משבר כלכלי בארצות הברית, המלחמה הקרה) 

בכל מקרה, ביחידה א קיבלתי 90, מגן 84. ביחידה ב' אותו סיפור. חבל.



-----------------


Chymes
משתמש רגיל
הודעות :801
רשום מ- 17/02/2004
בקרו בעמוד הבית של Morbid Angel ציטוט Morbid Angel
05/06/2004 14:54:09 #47
ציטוט: הכותב המקורי Twister ב 2004 /06 /05
לא יודע היא אמורה להיות כוסית היא שכבה עם חצי מתוניסיה

LOL

באמת מעניין איך היא נראית...

קיצר

עכשיו שינון מטורפי של כל החומר כמו חסר חיים

שורף לעצמי את כל השבת...

להתראות

ושיהיה בהצלחה לכולם.



-----------------

Let me tell you a secret, something they don’t teach you in your temple. The Gods envy us. They envy us because we’re mortal, because any moment may be our last. Everything is more beautiful because we’re doomed. You will never be more lovely than you are now. We will never be here again 




אווטאר
Morbid Angel
משתמש רגיל
הודעות :682
רשום מ- 10/11/2003
בקרו בעמוד הבית של BULL$hIT ציטוט BULL$hIT
05/06/2004 15:07:33 #48

אוקיי אנשים לאיזה תמורות מתאימה כל אחת מהדמויות הבאות: חביבה מסיכה, אלבר ממי, גוויטע

?

ותפרטו בבקשה כי למשל בתמורות בכלכלה יש כמה דברים (יציאת נשים לעבודה, יהודים עובדים כשכירים, יהודים עוסקים במקצועות חופשיים וכו')



-----------------



אווטאר
BULL$hIT
משתמש רגיל
הודעות :694
רשום מ- 11/11/2003
ציטוט Midfit
05/06/2004 15:45:25 #49

אלבר ממי - תרבות.

גוויטע - דת.



-----------------

"You better fucking play so good you've never played that good before."

Dives.




אווטאר
Midfit
משתמש רגיל
הודעות :1193
רשום מ- 14/11/2003
ציטוט Twister
05/06/2004 15:57:52 #50
את ניסים סרוסי אפשר לשים בחינוך ותרבות
את חביבה בכלכלה/תרבות
גוויטע בקהילה ובחינוך
ואין לי מושג מי זה אלברט.. :/


-----------------

Living is easy with eyes closed......~



אווטאר
Twister
משתמש רגיל
הודעות :942
רשום מ- 09/11/2003

כל הפורומים>פורום התרבות של Vgames > לנבחנים בהיסטוריה א’ יום ראשון
תגובות : 106
עמוד :  מתוך 5
הבא
הקודם
גש ל:
נכתב על-ידי: Twister
נכתב ב: 01/06/2004 19:33:21
תגובה אחרונה: 23/04/2006 07:28:40


Vgames | חדשות | ביקורות | בקרובים | קהילות

ניווט בארכיון המקומי

חזרה לרשימת הנושאים בפורום